中國思想史(二)─魏晉哲學思想

銘傳大學‧應用中國文學系

大四必修‧中國思想史(二)筆記

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筆記範圍：魏晉哲學思想

一、玄學意義與簡介

玄學：最早見於《老子》「玄之又玄，眾妙之門」。

是對生命及思想意識之遠冥幽深境界的探索。以老莊學說思想為內容，以名家思辯方式為手段，試圖調和儒道，發展成「玄學」。

內容分類	談論典籍	主要議題
哲理	三玄：《周易》、《老子》、《莊子》	有無、一多、才性、言意、自然名教
經義	《詩》、《書》、《禮》、《春秋》、《論語》、《孝經》	天道、性命
品藻人物	《世說新語》	評人才德學識
物典	佛教經論	儒道釋的合議

時期	正始時期	竹林七賢	元康時期
人物	何晏、王弼	阮籍、稽康	郭象
有無	貴無		崇有
自然與名教	名教本於自然	越名教而任自然	名教即自然
思維方法	得意忘象		寄言出意

二、時代與思想轉變

1.由漢代「經學」轉向魏晉「玄學」

經學	玄學
提供國家統一理論解釋與說明的價值	持批評態度之文人思想

2.由漢代「宇宙論」轉向「本體論」

哲學形上學	宇宙論	本體論
特點	說明本源至萬物生成過程	尋求可以認知的經驗事物，不具時間的先後關係，只具有邏輯意義的先後關係。為人的精神安頓提供一種境界。
影響	神學	般若學
代表人物	董仲舒、王充	王弼、何晏

²  本體指的是事物的本性，其具有邏輯意義的先後關係，可以超越經驗知識。

三、玄學發展

興起
政治社會衰頹	東漢中期困於外戚與宦官的鬥爭
清議轉為清談	清談分為兩個階段：「月旦人物」和「哲學思辯」。 清談第一個階段不談政治，只談人物的氣質、體態和命相等，第二個階段才是所謂的「名理派」、「魏晉玄學」。
官學衰微私學興盛	國家處於戰亂無法支持教育，世家大族為了鞏固家族地位，必須為子弟延攬最好的師資。
內儒外道的處世態度	儒學屬於入世擔當的通學，為了避免當權者或其他世家的猜忌與構陷，故表現無為和超越的態度。
發展
擺脫【漢代經學的束縛】、【章句訓詁的繁瑣】、【陰陽讖緯的荒誕】
影響
魏晉玄學雖有探討生命本源，卻無法提出身心安頓的解釋，故般若學傳入後提供了很好的方法論，又因為連年戰禍，使得家破人亡、生死無常，有利佛教傳入及發展。