銘傳大學‧應用中國文學系
大二必修‧詩選(一)筆記
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筆記範圍：102學年度第1學期 期末考範圍
(一)沈德潛
沈德潛字「江南老名士」，曾選編《古詩源》、《唐詩別裁集》、《明詩別裁集》、《國朝詩別裁集》(清)、《清詩別裁集》。
論詩
受葉夑影響。主「格調說」，拘於「溫柔敦厚」的詩教。
宗旨：主要見於所著《說詩睟語》和他所編的《古詩源》中：「詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。」
(二)古詩源
古詩源有14卷，收錄「隋、陳而上，極乎黃軒，凡《三百篇》、《楚辭》而外，自郊妙樂章，迄童謠里諺。」計古詩約有七百多首。
選詩標準
1.追求雅正、2.注重襟懷抱負、3.推崇至性真情、4.展示源流新變。
價值
1.在《詩經》、《楚辭》之外，比較完整清晰的展示了唐前詩歌發展嬗變軌跡，比較充分展現了唐前詩歌創作的具體成就。
2.反映了不同時代的風雲變幻，記錄了社會風尚的變遷，是讀者了解歷史胎變，認識時代發展的形象資料。
3.集中了唐以前在《詩經》、《楚辭》以外古詩的菁華，是對本階段古詩的一次美的巡禮。
收集類別：1.正史、2.諸子、3.古逸
詩凡156卷馮惟訥編，收唐前即古詩紀明人→《詩紀》
(三)古詩源例言
康衢擊壤，肇開聲詩，上自陶唐，下暨秦代，韻語可采者，或取正史，或裁諸子，雜錄古逸，冠於漢京，窮詩之也，詩紀備詳，茲擇其尤雅者。
(四)擊壤歌
日出而作，日入而息， 鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉！
※《文心雕龍‧時序第四十五》梅注：「《帝王世紀》：帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌曰：日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉！」
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晉‧皇甫謐 撰《帝王世紀》：「帝堯之世，天下太和，百姓無事，有老人擊壤而歌。」專述帝王世系、年代及事跡，上起三皇，下迄漢魏，載錄許多《史記》、《漢書》闕而不備的史事。
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(五)康衢謠
立我蒸民，莫匪爾極。
不識不知，順帝之則。
康衢：康莊大道，四通八達的道路。
立：通「粒」，謂養活。
蒸：眾。
帝：天地，即自然。
則：法則。
(六)蘇李贈答詩─〈良時不再至〉五言詩之祖
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾（踰）。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾（踰）。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
﹝一片化機，不關人力﹞
(七)古詩十九首
見於東漢末，選自《昭明文選》
古詩十九首多為逐臣、棄婦與友傷別等感傷之作。
劉勰‧《文心雕龍》：「五言詩之冠冕。」
鍾榮‧《詩品》：「文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂一字千金。」
(八)八伯歌─自讀
明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。
賞析
前兩句是興和比，既有起興的作用，也有比喻的意圖。上天清湛，亦比況舜的明察秋毫，政治清明；群星雖然璀璨，然畢竟羅於天空，天為大，星則為小。三、四句既歌頌舜的偉大，也兼指其選擇接班人的英明，謂其能夠將大任在賦予聖人，同時，還頌揚了他繼承弘揚堯帝以來自覺禪讓的美德。
二、默背(五選一)
(一)卿雲歌
卿雲爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。
注旦復旦：隱喻禪代之意。
(二)帝載歌
日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。
於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。
於予論樂，配天之靈。遷於賢善，莫不咸聽。
鼚乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。
賞析
前四句講日月運轉、星辰運行、四季變化更替，均為自然規律；百姓信誠，遵循天道，合自然之道，也得自然之樂。此又暗示新舊交替、朝代易換、帝位禪讓，亦屬自然常情，並且惟有選賢與能、賢人治世，天下才能繁盛，人民才能安居樂業。中四句證寫禪讓賢人，上合天意，下符民心，所以百姓歡欣，天下融融。後四句稱頌帝舜美德，在鐘鼓鳴奏聲中，在人們載歌載舞慶夏禹即位時，帝舜既知才華已盡，自己已經殫精竭慮，便思悄然「褰裳而去」，不居功，不自傲，功成身退。歡慶氣氛的渲染，也是對帝舜之治的一種充分的肯定。通過描寫，偉大舜帝的謙讓、大度、無私、愛民等種種崇高品德，便躍然紙上。
(三)越人歌
今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
賞析
我國文學史上第一首翻譯作品。歌詞凡十句，前四句明知故問，以今夕何、今日何日，渲染得為王子駕舟撐船、同處一舟的激動興奮。中四句，具體亮出態度；若能被您錯愛，哪管甚麼羞恥！刻劃心情激動之具體狀貌；心緒煩躁，心兒不停地跳動。末兩句以比興出之，山之有木，木之有枝，為自然現象，人人知之；自己對王子的喜愛，男女情愛，本亦自然，卻惟獨自知。詩歌感情濃郁，語詞華美，筆致婉曲，可與《詩經》諸篇媲美。
(四)佳人歌(歌一首、北方有佳人)五言詩之啟蒙
北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
﹝未敢言同一婉至﹞
賞析
詩首兩句直鋪，極譽家人的亮麗絕世。三、四兩句，從反面著筆，由其可畏，渲染其可愛之至。末兩句再挑一筆，說出其可畏而實可愛。所謂欲擒故縱，令人魂不守舍，難以釋懷。詩歌在藝術上最大的特點，便是敘意結合，與以往寫美人必狀其美貌者迥異，但其效果，直可逼《詩經‧衛風‧碩人》之「巧笑倩兮，美目盼兮」。詩成於漢初，以五言為主，其於五言詩之形成，有啟蒙催化之功。
(五)蘇李贈答(骨肉緣枝葉)
骨肉緣枝葉，結交亦相因。四海皆兄弟，誰為行路人。
況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔者長相近，邈若胡與秦。惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
賞析
況我連枝樹，與子同一身。昔為鴛與鴦，今為參與辰。
昔者長相近，邈若胡與秦。惟念當離別，恩情日以新。
鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。我有一罇酒，欲以贈遠人。
願子留斟酌，敘此平生親。
賞析
這首「骨肉緣枝葉」，乃贈別兄弟之作。首四點明送別的對象。次句宕開，似斷實粘，既借朋友點出兄弟，又暗示弟兄而兼知己情分，復以朋友相別烘托弟兄分離。「況我」兩句證繼往開來，照應首句，開啟下文。「昔為」以下四句以今昔兩句對比，愈顯分別之慘楚。「惟念」二句令人鼻酸，惟分離日近，故更見密邇，也為後文樽酒挽留伏筆。用《詩經》典故，起興借喻設宴餞別，在關照手足兼朋友之情誼。結末四句具體寫餞別情狀，於淺顯明白的語言裡，包含了無盡的感情內蘊，值得人再三品味咀嚼。