訓詁學(一)─訓詁的方法

銘傳大學‧應用中國文學系

大四必修‧訓詁學(一)

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筆記範圍：訓詁的方法

（一）互訓

狹義	廣義
黃侃	林尹
互訓（直訓）：互相為訓 同訓：同意之字	遞訓：遞相為訓、輾轉為訓 類訓：以共名訓別名

（二）義界

義界：又稱「宛述」，用一些字句宛轉地敘述出來。
1.形象 3.功用 5.顏色 7.位置	2.性質 4.材料 6.時間

（三）形訓

解釋文字的形構，或以形構來解義。

肯定形訓存在之說法是憑藉「六書」，例如：左傳中記載「止戈為武」，或另有「反正為乏」。
否認形訓存在的說法：
1、依字形時行推敲，可以是仁者見仁，智者見智，其中必有謬說者在。例如，《說文》的說解，絕大部分是正確的，但也有不少錯誤，如：「行，人之步趨也。從彳從亍。」

2、字的形體經過甲、金、篆、隸、楷等幾次大的變化，由筆意改為筆勢，再變為單純的線條符號，圖像感已微乎其微，形義關係已經逐漸隔斷。在這種情況下，字形已經失去表義的作用。
3、由於字形訛變，在形訓中出現了「望形生訓」的弊病。在形訓剛開始的時候，已經有這種現象。例如出現於《左傳》的「止戈為武」的說法就是一個典型的例子。武，甲骨文作附圖，金文作附圖，都是上像戈，下像足跡，是荷戈出征的意思。所謂「止戈為武」，未免望文生義，不是確詁。

故言「音訓義訓，形訓不與焉，其為穿鑿附會之說」。

（四）反訓

由東晉郭樸所提出，意為「相反的意思為訓」。

（五）翻譯

「地遠則有翻譯」

翻譯之來源有四種說法：
1.義本相因、2.假借關係、3.音轉關係、4.語變關係。

翻譯之意義有四種說法：
1.解釋方言、2.方言解釋雅言、3.雅言解釋方言、
4.方言解釋方言。