先秦思想(二)

銘傳大學‧應用中國文學系

大一選修‧先秦思想與現代生活

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筆記範圍：老子篇章選讀、易經‧乾卦、謙卦選錄

一、《老子》篇章選讀(三民書局；《老子》選讀)

l   上善若水。水善利萬物而不爭。8

上善的人像水一樣。水能滋養萬物，不和萬物相爭。

l   曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。」22

委屈反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低下反而可以得益，破舊反而可以生新，少了反而可以得到，多了反而迷或。所以聖人緊守著「道」作為天下的規範。不自我表現，反而顯明；不自以為是，反而昭著；不自誇自伐，反而見功；不自恃自負，反而長久。正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。古時候所謂「曲則全」這些話，難道是假的？實在應該保守著它，而以之為規趨啊！

l   柔弱勝剛強。36

(原文)將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

物極必反，勢強必弱，這是自然的現象，不易的道理。明瞭這個道哩，而加以運用，那麼，就無往不利了。所以對任何事物，將要收縮他，必定先使它擴張；將要削弱他，必先使他堅強；將要廢氣他，並定先興舉他；將要奪取他，必定先給予他。這種道哩，看似隱微，其實很明現，那只是柔弱勝剛強罷了。淵是魚生存的根本，魚不能離開淵，離開淵必定枯死。權謀是治國的利器，不可炫示於人，若炫示於人，則必滅國身亡。

l   反者道之動，弱者道之用。40

道的運行反覆循環，道的作用柔弱謙下。

l   天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。43

天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅強的東西，「無有」是最柔弱的了，卻能夠進入豪無孔隙的堅硬實體，像水能穿石，氣能夠轉動機器，就是最好的例子。道也是虛無的，卻是萬物的主宰。我因此知道無為的益處。不言的教誨，無為的益處，天下很少懂得，也很少人能夠做到。

l   勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者或利或害，天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。73

勇於表現剛強的人，則不得其死；勇於表現柔弱的人，則能保其身。同樣是勇，但勇於剛強則得害，勇於柔弱則受利。天所以厭惡「勇於敢」的人，是因為他表現剛強，這個道理誰能知道呢？所以盛人還以知天為理哩，何況一般人呢！天道不爭強而善於取勝，不說話而善於回應，不召喚而萬物自歸，寬坦無心而善於為萬物謀劃。天道的作用好像一面網似的，這「天網」所網罩的泛為無所不包，真是廣大極了。它雖然是稀疏的，但卻不會有一點漏失。

l   人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯稿。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。76

人在活著的時候，身體本身是柔軟的，死後就變為僵硬了。草木生長的時候，行直是脆弱的，死後就變為枯槁了。所以凡是堅強的，都是屬於死亡的一類，凡是柔弱的，都是屬於生存的一類。因此，兵勢強盛，反而不能取勝；樹木強大，反而遭受砍伐。由此可知，凡是強大的，反而居於下位；凡是柔弱的，反而處於上面。

l   天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。78

世上的東西沒有比水更柔弱得了；但是任何攻堅克強的，都不能勝過它。因為沒辦法改變它柔弱的本性。弱勝強，柔勝剛，這個道理天下人沒有人不之道，但卻沒有人能夠實行，因為人人都喜歡爭強。

二、《易經》選讀(溫菊老師PPT)

（一）乾卦：乾下乾上，元亨利貞。

《乾卦》象徵天：代表原始偉大，亨通無礙，祥和有利，堅固正常。

初九，潛龍勿用。

初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，時機未到， 暫時不要有所作為。

九二，見龍在田，利見大人。

九二，龍已出現在田野之上，大家樂於見到有德的大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。九四，或躍在淵，旡咎。

九三，君子整天勤奮不懈，晚上也不敢有絲毫的懈怠，時時警惕自己， 這樣即使遇到危險， 也會逢凶化吉。

九四，或躍在淵，旡咎。

九四，龍或騰躍而起，或退居於深淵，均不會有危害。

九五，飛龍在天，利見大人。

九五，龍飛上了高空，大家樂於見到有德的大人出現。

上九，亢龍有悔。

上九，龍飛到了最高點，將會有所悔恨。

用九，見群龍旡首，吉。

用九，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。

（二）謙卦：坤上艮下，亨，君子有終。

《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可使百事順利，但只有君子才能堅持到底。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意謂能克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。

六二，鳴謙，貞吉。

六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。

九三，勞謙，君子有終，吉。

九三，勤勞而謙虛的君子，能堅持(謙虛)到底，最終一定是吉祥的。

六四，无不利，撝謙。

六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。

六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。

六五，雖不富有，但能得到臣下的擁護，可以以眾人的力量征伐不服者，不會有任何不吉利的結果。

上六，鳴謙，利用行師，征邑國。

上六，謙虛的美德遠揚四方，有利於征伐領地內的小國。